Bičované generace, jak a proč byly děti trestány

Odpůrci tvrdí, že násilí a láska k dítěti jsou neslučitelné. Krutost buď ztrpčuje, vyvolává oboustrannou agresi, nebo v člověku potlačuje vůli a znemožňuje vyrůst v plnohodnotnou osobnost. Na Den dětí MedAboutMe hovoří o historii trestání dětí, o tom, proč bylo v minulosti považováno za povinné a proč se veřejné mínění začalo měnit.

Homo sapiens a další zvířata

Ve světě zvířat je trestání mláďat běžným jevem. Kočka může kousat, odpuzovat, bít koťata tlapkou, medvídě, které se rozhodne chodit samo, dostane ránu od medvědí matky. Zároveň „brutální“ rodiče instinktivně učí děti dodržovat pravidla chování, rozvíjejí reflex „nesprávná akce-bolest“. Rodičovské instinkty snižují sílu nárazu na miminka a předcházejí zranění. Zvířata zároveň dokážou reagovat i podle nálady a pohody: nemocná matka často „vrčí“ na mládě, ale dobře živený a zdravý dospělý dopřeje miminku určité excesy a volnost ve hrách. Rozumný člověk je schopen přizpůsobit metody výchovy požadavkům situace.

Starověká historie bičování

V primitivních kmenech se tresty nepřijímaly. K tomuto závěru došli sociologové, kteří studují život uzavřených, izolovaných skupin, které se dnes nacházejí v odlehlých koutech planety. Život v podmínkách loveckého kmene je již obtížný a děti se o všech nebezpečích rychle dozvídají samy: hrozby hladem, nemocemi, zraněními a útoky predátorů jsou každopádně pochopitelné a byly potrestány jen ve velmi vzácných případech, pokud dítě nechápal, jak se chovat, nezbedný nad míru, snažil se například jít sám na lov.

S příchodem neolitu, kdy se k lovu a sběru přidalo primitivní zemědělství, se objevily počátky komunální kázně. Pokud je v kmeni najednou méně lidí, mládež se rozhodne oddělit a odejít, všichni budou trpět. To znamená, že starší museli vymyslet koncept dospělé autority, určitá pravidla komunikace a společenskou etiketu. Čím více pravidel, tím vyšší šance na jejich porušení, tím častěji byly vyžadovány tresty.

Kultivace půdy také vedla k tomu, že při srážce se sousedy se kmen již nemohl okamžitě stáhnout a místo opustit. Začaly tedy války, ve kterých byla vyžadována nezpochybnitelná poslušnost. Avšak ani uprostřed nových pravidel a nebezpečí nebyly fyzické tresty běžné.

Koryakové, národ z Dálného východu, žili v neolitickém kulturním systému až do 19. století. I po sto letech jsou fyzické tresty mezi Koryaky vzácností. Měření vlivu souvisí především s krmením: pokud je dítě líné, nechce se všemi pracovat, přestanou ho krmit. To ukazuje, že je potřeba, aby každý přispěl ke společné věci – získávání potravy.

Nenechávejte mladého muže bez trestu

Ale s koncem éry primitivního komunálního systému začíná rodinná výchova. Komunity se rozrůstají, rozdělují a děti už nevychovávají všichni dospělí kmene, ale pouze jejich rodiče. Veřejná kontrola se prudce snižuje, objevují se dysfunkční rodiny, děti bez domova, kriminální svět nabírá na síle. A „rodinné“ děti komunikují mimo domov s různými lidmi, získávají různé názory a začínají kritizovat své rodiče. S koncem komunálního způsobu života na celém světě proto prudce narůstá počet trestů, zpřísňuje se kázeň jak mezi dospělými, tak mezi dětmi.

Čím vyšší úroveň rozvoje, tím více možností pro rodinné a osobní potíže. Nyní to není jen hlad, nemoc, zranění a predátoři, ale také pravděpodobnost, že se zhroutí, budou okradeni, upadnou v nemilost vyšší osoby. Požadavky na děti proto rostou: je třeba se chovat tak, aby rodiče „neztratili tvář“.

Po 20 století v žádné alespoň trochu rozvinuté společnosti neexistovala rodina ani škola, kde by se jako nástroj výchovy nepoužívaly tyče, klacky, pravítka a opasky. Výjimkou byly extrémně vzácné rodiny s ideálními dětmi (pokud nejde o fikci autorů románů a memoárů) a ty buňky společnosti, kde o děti nikdo nestál. Vše ostatní, jak lze vidět ze starověkých kreseb, spisů starých Řeků a Římanů, podporovalo praxi bičování.

Známé je napomenutí připisované králi starověkého Izraele Šalomounovi (IX. století př. n. l.): „Nenechávej mladíka bez trestu: potrestáš-li ho holí, nezemře; potrestáš ho holí a zachráníš jeho duši z pekla.“

Bezpodmínečná poslušnost, schopnost snášet těžkosti, skrývat svou tvrdohlavost a hrdost – to jsou vlastnosti, které rodiče a učitelé v dětech vychovávali. Proč to bylo nutné? Připravili se tedy na drsné podmínky života, kdy lehkovážnost, lenost či přílišná svobodomyslnost vedly ke ztrátě zaměstnání, kousku půdy či úrody, a tedy k chudobě a smrti.

Čím vyšší úroveň disciplíny byla vyžadována, tím přísněji byly děti bičovány. Nejpřísnější tresty byly ve státech, které často bojovaly se svými sousedy, v obchodních impériích (kvůli riziku obchodních transakcí, disciplíně a poslušnosti aspirovaly na armádní standard). Fyzické tresty byly aktivně používány v náboženských školách k „pokoření ducha“. Ale v těch rodinách, kde hlavním zaměstnáním byl chov dobytka, zemědělství, nesouvisející s obchodem nebo nájezdy na sousedy, byly tyče zřídka používány kvůli malému počtu pravidel.

Děti nebyly jen bičovány. Fantazie v rozmanitosti trestů neznala mezí. Pokud si vzpomeneme na výprask a klekání na sušeném hrášku pro evropské a ruské děti, pak staří Aztékové k věci přistupovali se „světlem“ a někdy v doslovném smyslu slova.

Za drobné prohřešky mohli rodiče dítěti potřít oči feferonkou nebo je přimět dýchat kouř z ohně pomocí chilli. Za lež byla do rtu implantována jehla hořkého kaktusu a bylo zakázáno ji vyndat. V těžkých případech bylo dítě po svázání nebo prodáno do otroctví spát na ulici v bahně.

Středověk: a ať nikdo neodejde bez biče

V dílech velkých učitelů, kteří se k nám dostali, se všude zmiňují různé verze Domostroy a pravidla různých národů, pruty nebo bičování. Diskutuje se o počtu ran, důvodech trestu, druzích, improvizovaných prostředcích – nikoli však o samotném způsobu výchovy.

Kromě toho jsou tyče a různé další metody fyzických trestů aplikovány nejen na děti, ale i na dospělé. Závažnost a nebezpečí vnějšího světa tedy ovlivnily způsoby působení komunity nebo společnosti na její jednotlivé členy, malé i velké.

V pamětech a memoárech, které se dochovaly dodnes, lze kupodivu číst jen nářky, že takový trest byl nespravedlivě překročen, nevinný byl bit. Ale neexistuje žádný odpor a popírání bičování jako výchovné techniky.

Trestů bylo mnoho a nemělo smysl jim pokaždé věnovat čas. Proto a také k dovršení výchovných opatření byl v mnoha rodinách zvláštní „den bičování“, obvykle v sobotu. Poté byly všechny prohřešky odvolány „velkoobchodně“, dítě dostalo svou dávku vzdělání a shovívavosti na další týden.

Konec vlády prutu

První krůčky k směšné představě, že dítě lze vychovat bez tyče, dělali samozřejmě aristokraté. V době osvícení je navštívil bláznivý nápad o nenásilné pedagogice a není se čemu divit. Právě na tomto panství se v 18. století objevily pozemky a pozemky přidělené rodinám, to znamená, že je nebylo možné odebrat pro pochybení mladého hraba. To znamená, že pokud rodina není patologický odpad a gambler, nikdo nemůže příbuzným urvat ani kousek chleba s máslem. To znamená, že nemá smysl násilně jezdit v pravidlech chování a poslušnosti, je čas vysvětlovat, učit a přidělovat vychovatelku.

Než se však myšlenka na možnost vzdělávání bez bičování rozšíří, bude trvat další století. Rozvrstvení ve společnosti je velké, sedláci nemají takovou pojistku jako šlechta, ale šlechta se také jen tak snadno nevzdaluje od „hnaných“ opatření výchovy. Teprve v polovině 19. století vyrostlo na vrcholu dost zástupců „nebičované generace“, takže se myšlenka na výchovu dítěte bez tyče mohla začít šířit.

V pedagogice se proslavil i slavný ruský chirurg Nikolaj Pirogov. V článku „Měly by být děti bičovány a bičovány v přítomnosti jiných dětí? (1858) argumentoval pro odmítnutí fyzických opatření výchovy, označil je za nemorální a cynické. Pirogov prosazoval úplné zrušení tělesných trestů ve školách a jejich povolení v rodinách pouze jako nejkrajnější opatření.

Navzdory pokrokovým myšlenkám byly děti nadále výprasky. Do naší doby se tedy dochovalo soudní rozhodnutí o zproštění viny dozorce teologické školy, který k smrti zbičoval desetiletého studenta. Oficiálně bylo bičování a další druhy fyzického vlivu v ruských školách zrušeny na konci devatenáctého století. Neoficiálně, samozřejmě, v běžných institucích vše pokračovalo až do šíření sovětské moci a dokonce i poté.

Nebijte ani netrestejte chlapy

Revolucionáři, francouzští i ruští, převzali téma osvobození od tyranie i pro dítě z myšlenky výchovy bez trestu. Fyzické násilí potlačuje svobodnou vůli a vychovává otroka vhodného k vykořisťování vládnoucí třídou. Vzdělávání by tedy mělo být založeno na odpovědnosti a vzájemné pomoci.

Tyto myšlenky se na počátku minulého století šířily pouze slovy. Světové války, nepokoje, hladomory a hospodářské deprese rychle zrušily humanistické principy vzdělávání a vrátily požadavek na disciplínu.

„Nebijte ani netrestejte chlapy, je lepší je vzít do pionýrského oddílu!“ Díky ideologickému pozadí odmítání fyzického násilí se Rusko v polovině 20. století ukázalo jako jedna ze dvou (pouze dvou!) zemí, kde platil zákaz tělesných trestů na školách. Druhou zemí bylo Německo.

Přestože porušování pravidla nebylo zvláště v poválečné době ničím neobvyklým, již samotný zákaz bít studenty ve školách byl velkým úspěchem.

Výprask nelze trestat

V 70. letech minulého století se stále více začalo mluvit o nepřípustnosti fyzických trestů dětí. Milníkem se stala také Úmluva OSN o právech dítěte přijatá v roce 1989. Společnost se však tak rychle nemění a děti jsou trestány, i když fyzicky – ne tak často a ne tolik.

Společenské tresty nahrazují (a někdy i doplňují) tělesné tresty. Jako první je široce zaváděli do praxe učitelé na školách, zbavení obvyklého způsobu ovlivňování. Nebýt přijímán za průkopníky, klást dvojku za chování, přidělovat další povinnosti, nebo dokonce nechat na druhý rok kárat před celou školou, vyvěšovat cedulku „ignoramus“, „chuligán“, „ flákat“ kolem krku, k posměchu v nástěnných novinách – tato výchovná opatření byla použita v sovětských školách v procesu formování nové pedagogiky. Některé starší děti vzpomínaly, že by bylo mnohem snazší vydržet výprask, než projít „hanebnou řadou“ nebo stát před celou školou s nápisem.

V rodinách se začala častěji používat opatření psychologického vlivu: bojkoty, stažení pozornosti dospělých, zákazy navyklé interakce. Například Michail Zoshchenko ve Zlatých slovech popsal, jak byly děti za nezdvořilost trestány exkomunikací ze společné večeře s dospělými na dva měsíce. Můžete jíst, ale nemůžete komunikovat.

I dnes se dají najít rady, které naznačují prospěšnost psychického nátlaku na dítě jako trest. Ať prý pochopí, jak je rodič jeho chováním uražen a neschvaluje ho natolik, že nechce ani mluvit. Jak účinný je trest mlčením, bojkotem, ignorováním dětí?

Odborný komentář

Ekaterina Safonova, psycholožka portálu „Jsem rodič“

Obecně platí, že nejlepší rodičovství je rodičovství bez trestu. Samozřejmě, v praxi se to nejčastěji ukazuje jako nemožné z mnoha faktorů a důvodů, ale existují způsoby, které nelze použít (pokud samozřejmě nechcete vychovat šťastné a harmonicky vyvinuté dítě).

Jedním z takových způsobů je potrestat dítě mlčením. „Pokud hned teď nepřestaneš křičet, nebudu s tebou mluvit,“ a takové ticho může trvat velmi dlouho. V mé praxi byly děti, se kterými mámy a tátové několik měsíců nemluvili. Podívejme se na důvody, proč je tento způsob výchovy nepřijatelný.

1. Dítě se začíná cítit odmítnuté. Rodiče jsou nejdůležitější a hlavní lidé v životě každého dítěte, a pokud najednou tito důležití a hlavní lidé přestanou s dítětem mluvit, cítí se osamělé, zbytečné, odmítnuté. Také nabývá dojmu, že o něj rodiče nestojí, prostě je nezajímá, co se děje v životě jejich dítěte.
2. Takové mlčení ze strany rodičů je pro dítě velmi traumatizující a o důsledcích psychického traumatu se dá hovořit velmi dlouho. Nejdůležitější je, že traumatizované dítě zažívá potíže v dalším vývoji, klesá jeho sebevědomí a objevují se komunikační bariéry.
3. Rodič nemůže vychovávat dítě, aniž by s ním vedl dialog. V souladu s tím je dítě během období rodičovského mlčení ponecháno bez řádného vzdělání, pozornosti a zdrojů pro rozvoj. Takový přístup rodičů má přirozeně extrémně negativní vliv na psychiku a chování dítěte.

Dialog je jediný adekvátní způsob, jak vzdělávat dítě jakéhokoli věku, zvláště pak teenagera. Pokud je dítě o tento dialog ochuzeno, začne čerpat informace a zdroje z jiných zdrojů, které se mu zdají směrodatné. Pro dítě to bude učitelka ve školce, pro mladšího žáka třídní učitelka, pro teenagery samozřejmě vrstevníci. Chcete, aby vaše dítě nevychoval vy, ale někdo jiný? Pokud ne, pak se snažte vyhnout bolestivému mlčení, které se pro vaše miminko stane skutečným traumatem, a naučte se s ním mluvit, hledat kompromisy a vstupovat do dialogu i v té nejtěžší situaci.

Stejně jako dříve, tak i dnes jsou děti v rodinách vychovávány různými způsoby. Ano, existuje lidštější přístup. Vtip správy jednoho z knihkupectví v Samaře, kde se „studentské pruty“ prodávaly, tedy vedl k rozhořčení obyvatelstva a reakci úřadů.

Rodinné bití jsou u nás podle legislativy dekriminalizovány. To znamená, že pokud byl někdo z rodiny zbit poprvé, pak se nejedná o trestný čin, ale o správní porušení, za které je vyžadována pokuta, krátké zatčení nebo nápravná práce. Pokud by byli zbiti podruhé, pak už je to trestný čin, hrozí vězení.

Statisticky se však málokdo v jakékoli rodině obejde bez plácnutí po zadku. Naštěstí už výprask není tak častý, jako býval. Někdo si je jistý, že fyzické tresty jsou pozůstatkem doby temna, někdo stále věří, že „ušetři hůl – zkazíš dítě.“ Téměř všechny možnosti výchovných metod u nás volí rodiče sami se zaměřením na jejich životní zkušenosti. Zda bude zítřejší generace „bičována“, zda naše děti porazí naše vlastní vnoučata, vzpomínajíce na jejich dětství, záleží na nás.